PENGUMUMAN.

MusicForum Oktober 2009.

Tajuk ; Review Album ‘ Dari Rakyat Untuk Rakyat ’ bersama Amin Iskandar dan Meor.

Sesi ; Dialog Terbuka.

Masa ; 9 malam.

Tarikh ; 18 Oktober 09.

Di ; No. 126, Jalan Terasek 2, Bangsar Baru, K.Lumpur

Keterangan;

Album ini diterbitkan di bawah label CRG Communication. Amin Iskandar a.k.a Black sebagi Penerbit Eksekutif, dan Meor ( artis ) sendiri bekerja sebagai Penerbit muzik di dalam album ini.

MF Tanya – Apa istimewanya album ini?

Black Jawab – Kerana ia ‘dari rakyat untuk rakyat’ !

Teman-teman, kenalan semua di jemput hadir untuk sama-sama berdialog bersama team Dari Rakyat Untuk Rakyat ‘DRUR’. Dialog khusus mengenai album yang dikatakan mampu memberi ‘sesuatu’ kepada pendengar dan peminat muzik. Mamat-mamat buskes, wajib hadir !.

Ketemu kita di sana.

APAKAH MUZIK MAMPU MEMPENGARUHI TABIAT SEX MANUSIA?

Soalan 1.

Adakah terdapat lagu yang boleh membangkitkan nafsu berahi sex untuk manusia?

Jawapannya ada.

Di mana?

Di sini.

Lagu apa?

Antara contoh popular yang poyo;

Wonderful Tonite, What a Wonderful world, Fallin in Love

Kenapa lagu-lagu ini?

Lagu-lagu ini tidak didominasi dengan imajan-imajan seksi dan bogel, tetapi melalui kesan melodi dan elemen muzik, inilah yang dikatakan sentuhan ransangan.

Justifikasinya?

Biar dulu.

Soalan 2.

Adakah terdapat lagu yang boleh merosakkan nafsu berahi sex bagi manusia?

Jawapannya – Ada.

Di mana?

Di sini juga.

Apa tajuk lagunya?

Banyak sangat tajuknya, contoh – Semua lagu-lagu Siti Nurhaliza, Semua lagu Mawi, Semua lagu Sharifah Aini, Lagu-lagu Salem, Slam, Spoon, Spin, Scoin, Scoop dan pada kebanyakkan lagu-lagu komposer Malaysia. Semuanya…potong Stim!!!!!

Justifikasinya?

Lagu-lagu ini tidak lahir dari keghairahan komposer dan penyanyi yang inginkan kenikmatan berkarya.

Mana kau (aku) tahu?

Kesemua nama-nama ini jika ditanya tentang kepuasan, pasti akan menjawab.“Belum puas menyanyi atau belum puas berkarya”. Ayat sebenar yang terlindung di sini ialah ‘belum puas selagi belum kaya’. Karya yang tidak bagus, memang tiada kepuasan mencipta dan tiada kepuasan bagi kita yang mendengarnya. Ghairah itu tiada kelihatan dan tiada tanda-tanda ia akan kelihatan.

Ada yang bilang, “Kamu (aku) jangan mudah menuduh-nuduh”. Hujjahnya lagi. “..berkarya memang takkan puas kerana nikmatnya terlalu dalam untuk diterjemah, giannya abstrak”.

Ya benar. Ini konteks berkarya yang kita kata “mengabdi diri dalam berkarya”. Perkara “mengabdi diri” ini boleh ‘kelihatan’ pada fizikal bukan? Nah, ada ‘kelihatankah’ “pengabdian diri” ini pada mana-mana lagu dan komposer yang menghasilkan lagu tersebut? Jauh panggang dari api!

Justifikasi untuk soalan pertama (1).

Di mana elemen-elemen yang bisa membangkitkan ghairah dari lagu-lagu tersebut? Mudah saja.

Anda dengar dan anda rasainya sendiri, ada jalinan kemesraan didalam gubahan muzik dan lirik pada lagu-lagu itu. Bukan hanya kerana muzik itu lembut tetapi keseluruhan muzik itu menyentuh “touching”. Ini real, bukan anggapan. Penghayatan kita sememangnya berbeza, kita akui. Tetapi perbezaan ini menjelaskan lagi kesan ransangan yang meruntun perasaan kita untuk ‘mari melakukan sex bersama pasangan anda’.hahaha.

Sex ini sebahagian dari manipulasi muzik keatas otak dan jiwa (naluri) manusia. Keduanya memang dihubung rapat.

Why do people listen to music?

There are those who say that people feel that their emotions are being addressed when they hear music, and this is why they listen to it.

How can music appeal to our emotions?

Music is able to tell us things, and in fact very precisely, although we are only now beginning to understand how music does this. What is certain is that music is able to convey meaning. There are some things that are better conveyed by music: An Alpine Symphony by Strauss, when he describes the summit, tells me a great deal more than if I am merely told that, yes, we were at the summit, the mountain was pretty huge and we all found it wonderful standing up there at the top.

Potongan wawancara bersama

Dr. rer. nat Stefan Koelsch. musician and psychologist

KESIMPULAN.

1). Karya yang bagus boleh meransang keinginan (naluri) manusia untuk respon kepada sesuatu tujuan. Yakni, memberi kesan psikologi untuk melakukan sesuatu, kebaikkan atau keburukan. Dalam topic ini – sex. Ya, ia boleh meransang untuk tujuan khusus ini, dengan syarat – lagu mesti bagus.

2). Karya yang tidak bagus, tidak akan memberi apa-apa kesan (baik atau buruk) baik kepada masyarakat termasuk pengkarya itu sendiri. Dengan kata lain, lagu-lagu di Malaysia kini tidak mampu meransang manusia untuk apa-apa tujuan, dari segi kepenggunaannya tak ubah seperti lampin pakai dan buang. Lepas mendengar, tutup, tidur berdengkurlah sampai pagi, berulang-ulang hingga kalian mati pucuk. Tak boleh pancut lagi. Ini bahaya.

P.S. Adakah lagu-lagu komposer kini berbahaya untuk kesihatan kita? Hahaha.

Di mana muzik dalam politik Islam?

RINGKASAN LAPORAN DIALOG.

Lagi Laporan di sini

atau di sini

Tanggal 2 sept.09. Buat pertama kalinya, MF menjemput wakil dari parti politik yang merupakann antara parti yang paling berpengaruh dalam lanskap politik di Malaysia iaitu Parti Islam Malaysia, diwakili oleh Ketua Pemuda PAS Malaysia ust.Nasrudin Hasan a.k.a. Tantawi dan ditemani oleh seorang tokoh muda dalam bidang muzik iaitu sdr.Shanon Shah. Dan di sini

MF ; “ kami pada dasarnya, sentiasa berbicara dan berusaha mendukung perubahan dalam dimensi industri muzik di Malaysia. Selain darinya, kita juga beruusaha untuk melahirkan satu generasi baru yang kreatif dalam erti katanya serta kita amat menekankan olahan pemikirin atau ide-ide baru baik dalam bidang muzik itu sendiri mahupun hubungannya dengan disiplin atau profession yang lain, dalam hal ini – politik. Justru, kali ini, dengan kesudian PAS untuk berdialog secara langsung mengenai hubungannya dengan seni kebudayaan (muzik) merupakan titik mula kearah pencerahan kebudayaan ”.

MODERATOR ; “ kedua ahli panel di beri 7 min setiap seorang untuk ulasan awal mengenai tajuk dialog. Seterus sesi QnA ”.

SHANON ; “ Sebagai permulaan. Mohon maaf atas kritikan ( artikel awal dalam media ) mengenai bantahan Pemuda PAS terhadap konsert MLTR baru-baru ini.

Kritikan – Mengapa bantahan-bantahan oleh PAS terhadap konsert muzik dibuat tanpa justifikasi yang jelas serta tanpa merumus pandangan awam terlebih dahulu, seolah-olah perjuangan PAS hanya ingin mengharamkan bentuk hiburan anak muda – anti hiburan. Hakikatnya, pengkarya berkarya menerusi kejernihan hati (ikhlas) dan dengan maksud yang baik ”.

UST.NASRUDIN ; “ PAS pada dasarnya tidak pernah menolak atau mengharamkan muzik dan konsert apatah lagi anti hiburan. Kita sedar manusia memang memerlukan hiburan. Namun dalam kes seperti (MLTR). Apa yang kami tekankan ialah tanggungjawab moral pada masyarakat, khususnya anak muda. Dengan pergaulan bebas, mabuk serta gejala sosial yang negatif. Justru, PAS sentiasa menerima apa jua kritikan dan komen dari mana-mana pihak berhubung sebarang tindakkannya dalam isu ini. Kita, PAS juga sudah jelas pada dasarnya dalam seni dan kebudayaan serta kita membuka pintu seluas-luasnya bagi karyawan untuk terus dengan kerjayanya tetapi mesti menurut garis panduan moral yang telah kita persetujui sebelum ini ”.

MODERATOR ; Ungkapan “ mengapa hanya muzik nasyid yang dikatakan islamik diterima baik oleh PAS sedangkan kualiti karya, muzik, lirik, video klip ‘hampeh’ Tada kualiti dan tiada seni. Ironiknya bila kita mengatakan Islam itu indah tetapi seninya tiada mutu (merujuk nasyid). Apakah ini saja bentuk muzik yang dibenarkan? Atau, apakah muzik yang tidak sealiran dengan nasyid dianggap haram dan tidak islamik?

WAKIL PAS ; Kenyataan balas “ sesungguhnya, nasyid pada hari ini bukanlah nasyid yang sebenar, bermutu dan ikhlas ”.

Rumusannya – bersetuju bahawa nasyid bukanlah satu-satunya muzik yang baik atau dengan kata lain, genre nasyid bukan menjamin karya itu bagus.

SHANON ; “ Apakah instrumen gendang sahaja yang ‘halal’ dalam Islam? Mengapa wujud pengharaman terhadap instrumen lain? Sedangkan pada masa sekarang, kumpulan nasyid juga ada menggunakan instrumen tambahan seperti gitar, drum dsb ”.

UST.NASRUDIN ; “ Pengharaman instrumen seperti gitar yang dianggap membawa budaya negatif kerana faktor mabok. Dahulu, pemain gitar akan mabok arak selepas ia bermain, ini telah menjadi budaya suatu ketika dahulu, ini dalilnya ”.

WAKIL PAS ; “ riwayat juga ada menyatakan bahawa nabi juga pernah berhadapan dengan situasi seperti ini bila mana baginda hadir dalam satu majlis perkahwinan. Dalam majlis itu semua jemaah duduk diam, nabi menegur – janganlah kiranya majlis perkahwinan (gembira) ini seperti suasana kematian, pukullah gendang bagi merai pengantin. Ini jelas bahawa pengharaman muzik bergantung pada satu-satu keadaan yang jelas aturan serta hukumnya ”.

RESPON PEMUZIK ; “ Dalam perubahan zaman, masyarakat kini semakin bijak menilai hal dan keadaan. Contohnya seperti kes Seluar Londeh Kaburator Dung bila mana ada kumpulan manusia yang tidak bersetuju/tidak suka pada satu-satu persembahan, mereka akan terus memberi respon kebencian pada perkara negatif itu, contohnya kumpulan Kab.Dung yang dipukul oleh audien. Ini jelas bahawa, masyarakat sudah semakin bijak menilai dan memilih jenis hiburannya tanpa ada penguatkuasaan undang-undang moral atau akta pengharaman yang mana ia kelak akan lebih mengikat manusia dari berfikir rasional ”.

ULASAN AKHIR.

SHANON ; Kita harap tiada lagi usul bantahan muzik tanpa apa-apa justifikasi jelas. Sebarang bantahn, mungkin pada peringkat awal kita boleh mengemukakan rasional kukuh pada satu-satu kes atau dengan melakukan undian pungutan suara (poll) dari masyarakat. Ini lebih adil bagi golongan karyawan dan ia sesuai dengan amalan demokrasi kita.

UST.NASRUDIN ; Pihak kita sentiasa mengamalkan sikap terbuka kepada mana-mana pihak dalam apa jua pandangan. Namun ingin kita jelaskan kembali, konsert muzik harus bersesuaian dengan etika budaya masyarakat Islam khususnya dan setidak-tidaknya sesuai dengan budaya bangsa ketimuran.

RUMUSAN

1. PADA DASARNYA, PENGHARAMAN KONSERT/MUZIK BERGANTUNG KEPADA NILAI MORAL ( YANG DI TERIMA SECARA UMUM ) DALAM MASYARAKAT MALAYSIA.
2. PEMUZIK HARUS MENJADI PENCETUS TERHADAP REFORMASI SENI DAN KEBUDAYAAN AMNYA. MENJADIKAN KUALITI ‘SENI ALTERNATIF’ ITU LEBIH BERMUTU SIFATNYA.
3. DIALOG INI HANYA PERINGKAT AWAL, PERINCIAN TERHADAP PERANAN SERTA DIMENSI MUZIK ITU SENDIRI BELUM DAPAT DISENTUH DENGAN LEBIH MENDALAM. PASTI AKAN ADA LAGI LANJUTAN DIALOG PADA MASA AKAN DATANG.

Nota tambahan.

Dialog ini bukan bertujuan membela MLTR. Sebaliknya, ia (kes MLTR) hanya menjadi contoh banyaknya bantahan yang selama ini berlaku. MF tidak pernah menyokong MLTR atau satu-satu artis. Kami hanya memperjuangkan muzik itu sendiri. Persepsi dan apprisiasi muzik menjadi basis kami untuk pencerahan seni dan kebudayaan.

Terima Kasih buat tn.rumah – Pocket Studio, Mahasiswa/siswi, pemuzik, wartawan dan teman-teman.

Penghargaan buat Ust. Nasrudin Hasan, Ketua Pemuda PAS, Shanon Shah dan moderator FAO.

Sekian.